八九文集小说无删减,构思与表达全文免费阅读

书号:24504 时间:2018/12/29 字数:3519

上一章　　　‮达表与思构‬　　　下一章　( → )

　　　　作文之法，简而言之，在于写什么像什么。譬如，画马不能像驴，绘恐怖气氛不能使人倍感‮悦愉‬。从接受美学的角度说，好文章能给读者留下深刻的印象，如某个生动形象的细节，某个栩栩如生的场面，甚至某个细致的动作，某种特殊的心灵感应。这些耐人寻味的、难于磨灭的叙述符号，就是我们常言的“內容”文章內容要充实而深刻，说的是它在读者心中的印象；这一任务的完成，离不开灵活多样的形式。內容如灵魂，形式好比骨架和⾎⾁。灵魂纯洁⾼尚，骨架端正完整，⾎⾁坚实丰満，才能是一个有益于‮民人‬的、⾝心健康的人。为人要有⾎有⾁，文章亦然。因此，作文讲求內容与形式的完美统一。

　　(一)

　　先讲內容。文章的內容该是充实的，栩栩如生的，给读者留下深刻的印象。我认为，这需要立意方面的努力外，更应注意选材的“活”与“新”文章的立意，向来有几种说法：一要正确；二要统一；三要创新。前两个较易明⽩，也常注意得到。至于创新，韩愈说“陈言务去”意思也是要求创新吧。不仅前人的思想，流传到现在算是旧的，就是自己的想法，现在看过去，也是有差别的。那么如何处理创新这个问题呢？我认为有一句话是可以借鉴过来的：想人之未想的，关注人之未关注的。

　　一、美丽的寓言——从现实事物到想像花园。米兰·昆德拉把写作的动因归结于“四个召唤”即“游戏”、“梦”、“思想”和“时间”他追求“梦与‮实真‬的混合”他的小说《生命中不能承受之轻》已实现了这一雄心，即把哲理小说提⾼到了梦幻和感情浓烈的一个新⽔平。事实上，卡夫卡的《城堡》、《审判》等作品早已为我们创造了一个梦魔世界，那里充斥着“现代社会中人的焦虑、烦闷、庒抑、孤独、

惘、荒诞”他们的创作告诉人们文学作品如在梦中行走一样，它是使想像爆发的地方，文学艺术可以从看上去不可逆转的对

真的要求下解放出来。这对于一般写作者而言，从卡夫卡、米兰‘昆德拉的⾝上，我们首先较直观地得到童话般想像的翅膀。因此，我们看到一棵古榕倒下，躺在溪坑底里，我们会怀想着那流逝的时光里最壮烈

昂的时刻：-

　　那一刻一定美妙异常，恐怖异常，在一个大风暴卷袭大地的夜里，在一片令人⽑孔悚然的寂静之中，闪电，这突然而来的闪电，像一把把长剑划过天空，紫光刹时将暗淡的，铜一般的田野山川逐渐昏暗的反照投在苍茫的古镇上和

郁的树叶丛中，大地像冰冷的嘴

一样的颜⾊。风雨顿时大作，在古榕的附近，显然有一阵黑⾊的旋风应着空中的雷电，纠结了力量，铺天盖地地刮着，向原野冲着，向古榕冲来了，枝叶哗啦啦地响动，把冲上来的旋风击成千片万片。那一刻天空由于暴风雨的恐怖变得脸⾊发青，雨⽔滴在古榕上，溪⽔很快翻着泡，并涨红了脸，⽔百合花在尖叫着。芭蕉树被吹倒，电闪雷鸣，岩石松动。只有一棵古榕在风雨中顶天立地。旋风在它的叶丛里呻昑，在枝又间唿哨，碰到纵横

错的枝叶织成一层一层的御风墙就发出狰狞的声音。古榕使⾜劲对抗着暴风雨，好像觉得世界上就只剩下这最后一棵树。旋风扭断了它的几条枝⼲，它只是微微抖动了一下，仿佛终于摆脫了某种多余的负担。枝叉刮尽了，我至少还有

，还有泥土，还有影子，那些看不见的影子，古榕在黑暗中微笑着。就在那时，一声断裂的声音响切原野，响切古镇，这是一种怎样的震颤——雷声消失了，闪电没有了，雨停了，云一动不动，溪⽔归于原状，⽔百合也沉默了——一棵树轰然倒下，它枕着两边的溪岸，又把躯⼲伸⼊更深的泥土里。那是生命怎样的挣扎？（见2002年第6期《语文教学与研究》中的《把

留住》篇，韦秀观文）

　　一棵树倒下的情景，何其悲壮，像梦一样翻滚过我们的脑海，我们的家园，让我们撼动不已。这里树的倒下是属于生活所见，但其倒下的过程尽是作者的追加想象和推测，这种艺术努力使生活现实赋予灵

，变平凡为雄奇。这就是常言的艺术作品源于生活而⾼于生活。只要我们合理运用想像的翅膀去驾驭生活，就会发现隐蔵在生活內部的质美之光。小说《老人与海》的故事最初只是一篇不⾜2000字的通讯，海明威则把它发扬光大，想像着老渔夫圣地亚哥与大鱼苦斗的每一个细节，赋予故事更深的內涵——一曲英雄主义的赞歌，歌颂了人的灵魂的尊严，而又没有把灵魂二字用大写字⺟标出来。同样是一篇小通讯，说的是一趟‮共公‬汽车在路上忽然停了，司机从车上查出了一个骨灰盒，便

信地认定这东西是车子出⽑病的原因，于是揪着盒子的主人索“红包”我们要求‮生学‬就这个小通讯大胆发挥，运用想象的魅力，重新编排故事使之赋予新的內涵。结果不乏出现许多佳作，其中一篇《我们的骨灰》叙述得特别妙：文章说的是一个酒鬼，受人所托，从广东带回一个盒子，里面装満一个打工仔的骨灰。可是在火车站混

的人群里骨灰盒不幸被小偷劫走了。他慌得不知所措，最后竟然在垃圾堆里翻到一条死狗。他⾼兴地端着酒，烤着狗⾁吃起来。第二天，把吃不完的狗⾁带在⾝上，一路地吃过来；那些吃剩的骨头则烧成灰烬，装进一个坛子里，冒充着人的骨灰带回来

差。后来主人公每每醉酒，都讲同一句话：“人算什么东西，跟一条狗有什么区别？”这是不是人类在困境面前的自嘲心理和自我解脫？在小说中，作者以极为轻松的叙述方式，用荒诞、夸张、黑⾊幽默等手法，把人与狗联系起来进行思考，人在自⾝的蜕变中失去了什么？人与狗孰轻孰重？小说用荒诞与幽默拉开了与现实世界之间的距离的同时，更为严肃地去思考⼊的生存状态和存在意味。

　　二、永恒的人

——关注被遗忘的角落，向往俗眼看不到的地方。我们常常为某个故事中人物的不幸遭遇而潸然泪下，为不公正的待遇而异常愤怒；甚至，我们会为一株小草的枯萎而深感青舂苦短。这是因为我们都通着人的情感(喜、怒、哀、乐)，常言“通人

”就是这个道理。从这点说来，人

是人的本质属

，人人都有，不可抗拒，因而每个人都关心。在作文中，若着力表现‮实真‬的人

，选择最佳的材料来塑造人

之美，那我们的作品将受到更多人的关注，弓『起更多的共鸣。我们会痛恨莫里哀《伪君子》里的奥尔贡，会同情祥林嫂；我们会在郁达夫的《沉沦》里看到自己的年轻…这痛恨，这同情，这对年轻的向往，乃人之常情，谁能保证它们不能在人类自个儿的⾝上动过心呢？‮生新‬代作家鬼子的小说《上午打瞌睡的女孩》在((‮民人‬文学)刊出后反响

烈，张艺谋立即与作者签约，将其改编为电影。这种社会效应，缘于“通人

”的人类对弱势群体的关注和同情。小说叙述着面对从天而降的苦难，⽗亲选择了逃离，⺟亲选择了死，而小女孩为了寻找⽗亲，放学之余走街窜巷，当过发廊女，当过酒楼三陪女，受尽‮腾折‬，竟然不轻易问‮孕怀‬了。一个五年级‮生学‬有着这样的遭遇，谁不同情呢？在我们现代工业社会中，这样的例子比比皆是。卡夫卡早在近100年前，就向我们展示了这样一类人，他们忧郁、孤独、绝望…这样的作品，难道没有勾起人们更多的目光吗？从卡夫卡死后被追认为“现代派文学的鼻祖”、“现代小说艺术的奠基者”看来，我们可以得到有力的证记。

　　三、题材的聚焦——把主题

到一个极点上。文章的主题，贵在塑造人

之美。怎样把人的喜怒哀乐表现得淋漓尽致，毫无退路？向来的做法是围绕着人

的一个点(如颓废的，职业病的)，找许多题材(或事件)包围着它。这些材料(或事件)往往所表达的人

相通，并且对中心人

的塑造呈递进关系。海勒的《第二十二条军规》这部令人⽑骨悚然的喜剧，并没有完整的事故內容。它只是通过这个‮国美‬空军基地四十余个人物的言行以及他们生活中的境遇来反映、揭示人们在战争中的不安和混

。整部小说由42个章节组成，几乎每个章节都侧重写一个人物。这些人能够⼲很多坏事，或不能做什么，似乎都是“第二十二条军规”规定的。正如小说中所言：“第二十二条军规说他们可以为所

为，我们不能阻拦”这里，多个人物围着战争背后的不安和混

转，并把这一状态

到极致，使人

不过气来。同样的，我们作文，为了表达⽗爱，我们可以举多个关于⽗爱的例子；我们叙述某种职业病，可以多种场合多个事件去思考他的生存状态。有这样一个故事，我觉得对理解上述问题很帮助：下岗工人A某要经过一段很长的沙路才能到达集市。时势不好，他⾝上带着100元钱，连续被劫了6次。第一批劫匪是下岗工人，

他拿出钱，说什么这年头大家都不容易，有钱分给兄弟一点，于是拿去了50元钱；其余的50元钱，也依次被四批劫匪用同样的手段瓜分。直至最后，只剩下6元钱，无奈买了两块烧饼充饥，不料却被一个饥饿的小孩猎走了一块。这个故事中的劫匪似乎是善意的，他们和主人公一样，都一层一层地被冥冥之中某种无形的东西

向绝路，使本⾝尴尬的处境显得更加不堪一击。人的生存状态在这里变得如此痛苦和无奈。　WWw.MKuＸS.CｏＭ　

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上一章　　　‮达表与思构‬　　　下一章　( → )
作文之法，简而言之，在于写什么像什么。譬如，画马不能像驴，绘恐怖气氛不能使人倍感‮悦愉‬。从接受美学的角度说，好文章能给读者留下深刻的印象，如某个生动形象的细节，某个栩栩如生的场面，甚至某个细致的动作，某种特殊的心灵感应。这些耐人寻味的、难于磨灭的叙述符号，就是我们常言的“內容”文章內容要充实而深刻，说的是它在读者心中的印象；这一任务的完成，离不开灵活多样的形式。內容如灵魂，形式好比骨架和⾎⾁。灵魂纯洁⾼尚，骨架端正完整，⾎⾁坚实丰満，才能是一个有益于‮民人‬的、⾝心健康的人。为人要有⾎有⾁，文章亦然。因此，作文讲求內容与形式的完美统一。　　(一) 　　先讲內容。文章的內容该是充实的，栩栩如生的，给读者留下深刻的印象。我认为，这需要立意方面的努力外，更应注意选材的“活”与“新”文章的立意，向来有几种说法：一要正确；二要统一；三要创新。前两个较易明⽩，也常注意得到。至于创新，韩愈说“陈言务去”意思也是要求创新吧。不仅前人的思想，流传到现在算是旧的，就是自己的想法，现在看过去，也是有差别的。那么如何处理创新这个问题呢？我认为有一句话是可以借鉴过来的：想人之未想的，关注人之未关注的。　　一、美丽的寓言——从现实事物到想像花园。米兰·昆德拉把写作的动因归结于“四个召唤”即“游戏”、“梦”、“思想”和“时间”他追求“梦与‮实真‬的混合”他的小说《生命中不能承受之轻》已实现了这一雄心，即把哲理小说提⾼到了梦幻和感情浓烈的一个新⽔平。事实上，卡夫卡的《城堡》、《审判》等作品早已为我们创造了一个梦魔世界，那里充斥着“现代社会中人的焦虑、烦闷、庒抑、孤独、惘、荒诞”他们的创作告诉人们文学作品如在梦中行走一样，它是使想像爆发的地方，文学艺术可以从看上去不可逆转的对真的要求下解放出来。这对于一般写作者而言，从卡夫卡、米兰‘昆德拉的⾝上，我们首先较直观地得到童话般想像的翅膀。因此，我们看到一棵古榕倒下，躺在溪坑底里，我们会怀想着那流逝的时光里最壮烈昂的时刻：- 　　那一刻一定美妙异常，恐怖异常，在一个大风暴卷袭大地的夜里，在一片令人⽑孔悚然的寂静之中，闪电，这突然而来的闪电，像一把把长剑划过天空，紫光刹时将暗淡的，铜一般的田野山川逐渐昏暗的反照投在苍茫的古镇上和郁的树叶丛中，大地像冰冷的嘴一样的颜⾊。风雨顿时大作，在古榕的附近，显然有一阵黑⾊的旋风应着空中的雷电，纠结了力量，铺天盖地地刮着，向原野冲着，向古榕冲来了，枝叶哗啦啦地响动，把冲上来的旋风击成千片万片。那一刻天空由于暴风雨的恐怖变得脸⾊发青，雨⽔滴在古榕上，溪⽔很快翻着泡，并涨红了脸，⽔百合花在尖叫着。芭蕉树被吹倒，电闪雷鸣，岩石松动。只有一棵古榕在风雨中顶天立地。旋风在它的叶丛里呻昑，在枝又间唿哨，碰到纵横错的枝叶织成一层一层的御风墙就发出狰狞的声音。古榕使⾜劲对抗着暴风雨，好像觉得世界上就只剩下这最后一棵树。旋风扭断了它的几条枝⼲，它只是微微抖动了一下，仿佛终于摆脫了某种多余的负担。枝叉刮尽了，我至少还有，还有泥土，还有影子，那些看不见的影子，古榕在黑暗中微笑着。就在那时，一声断裂的声音响切原野，响切古镇，这是一种怎样的震颤——雷声消失了，闪电没有了，雨停了，云一动不动，溪⽔归于原状，⽔百合也沉默了——一棵树轰然倒下，它枕着两边的溪岸，又把躯⼲伸⼊更深的泥土里。那是生命怎样的挣扎？（见2002年第6期《语文教学与研究》中的《把留住》篇，韦秀观文）　　一棵树倒下的情景，何其悲壮，像梦一样翻滚过我们的脑海，我们的家园，让我们撼动不已。这里树的倒下是属于生活所见，但其倒下的过程尽是作者的追加想象和推测，这种艺术努力使生活现实赋予灵，变平凡为雄奇。这就是常言的艺术作品源于生活而⾼于生活。只要我们合理运用想像的翅膀去驾驭生活，就会发现隐蔵在生活內部的质美之光。小说《老人与海》的故事最初只是一篇不⾜2000字的通讯，海明威则把它发扬光大，想像着老渔夫圣地亚哥与大鱼苦斗的每一个细节，赋予故事更深的內涵——一曲英雄主义的赞歌，歌颂了人的灵魂的尊严，而又没有把灵魂二字用大写字⺟标出来。同样是一篇小通讯，说的是一趟‮共公‬汽车在路上忽然停了，司机从车上查出了一个骨灰盒，便信地认定这东西是车子出⽑病的原因，于是揪着盒子的主人索“红包”我们要求‮生学‬就这个小通讯大胆发挥，运用想象的魅力，重新编排故事使之赋予新的內涵。结果不乏出现许多佳作，其中一篇《我们的骨灰》叙述得特别妙：文章说的是一个酒鬼，受人所托，从广东带回一个盒子，里面装満一个打工仔的骨灰。可是在火车站混的人群里骨灰盒不幸被小偷劫走了。他慌得不知所措，最后竟然在垃圾堆里翻到一条死狗。他⾼兴地端着酒，烤着狗⾁吃起来。第二天，把吃不完的狗⾁带在⾝上，一路地吃过来；那些吃剩的骨头则烧成灰烬，装进一个坛子里，冒充着人的骨灰带回来差。后来主人公每每醉酒，都讲同一句话：“人算什么东西，跟一条狗有什么区别？”这是不是人类在困境面前的自嘲心理和自我解脫？在小说中，作者以极为轻松的叙述方式，用荒诞、夸张、黑⾊幽默等手法，把人与狗联系起来进行思考，人在自⾝的蜕变中失去了什么？人与狗孰轻孰重？小说用荒诞与幽默拉开了与现实世界之间的距离的同时，更为严肃地去思考⼊的生存状态和存在意味。　　二、永恒的人——关注被遗忘的角落，向往俗眼看不到的地方。我们常常为某个故事中人物的不幸遭遇而潸然泪下，为不公正的待遇而异常愤怒；甚至，我们会为一株小草的枯萎而深感青舂苦短。这是因为我们都通着人的情感(喜、怒、哀、乐)，常言“通人”就是这个道理。从这点说来，人是人的本质属，人人都有，不可抗拒，因而每个人都关心。在作文中，若着力表现‮实真‬的人，选择最佳的材料来塑造人之美，那我们的作品将受到更多人的关注，弓『起更多的共鸣。我们会痛恨莫里哀《伪君子》里的奥尔贡，会同情祥林嫂；我们会在郁达夫的《沉沦》里看到自己的年轻…这痛恨，这同情，这对年轻的向往，乃人之常情，谁能保证它们不能在人类自个儿的⾝上动过心呢？‮生新‬代作家鬼子的小说《上午打瞌睡的女孩》在((‮民人‬文学)刊出后反响烈，张艺谋立即与作者签约，将其改编为电影。这种社会效应，缘于“通人”的人类对弱势群体的关注和同情。小说叙述着面对从天而降的苦难，⽗亲选择了逃离，⺟亲选择了死，而小女孩为了寻找⽗亲，放学之余走街窜巷，当过发廊女，当过酒楼三陪女，受尽‮腾折‬，竟然不轻易问‮孕怀‬了。一个五年级‮生学‬有着这样的遭遇，谁不同情呢？在我们现代工业社会中，这样的例子比比皆是。卡夫卡早在近100年前，就向我们展示了这样一类人，他们忧郁、孤独、绝望…这样的作品，难道没有勾起人们更多的目光吗？从卡夫卡死后被追认为“现代派文学的鼻祖”、“现代小说艺术的奠基者”看来，我们可以得到有力的证记。　　三、题材的聚焦——把主题到一个极点上。文章的主题，贵在塑造人之美。怎样把人的喜怒哀乐表现得淋漓尽致，毫无退路？向来的做法是围绕着人的一个点(如颓废的，职业病的)，找许多题材(或事件)包围着它。这些材料(或事件)往往所表达的人相通，并且对中心人的塑造呈递进关系。海勒的《第二十二条军规》这部令人⽑骨悚然的喜剧，并没有完整的事故內容。它只是通过这个‮国美‬空军基地四十余个人物的言行以及他们生活中的境遇来反映、揭示人们在战争中的不安和混。整部小说由42个章节组成，几乎每个章节都侧重写一个人物。这些人能够⼲很多坏事，或不能做什么，似乎都是“第二十二条军规”规定的。正如小说中所言：“第二十二条军规说他们可以为所为，我们不能阻拦”这里，多个人物围着战争背后的不安和混转，并把这一状态到极致，使人不过气来。同样的，我们作文，为了表达⽗爱，我们可以举多个关于⽗爱的例子；我们叙述某种职业病，可以多种场合多个事件去思考他的生存状态。有这样一个故事，我觉得对理解上述问题很帮助：下岗工人A某要经过一段很长的沙路才能到达集市。时势不好，他⾝上带着100元钱，连续被劫了6次。第一批劫匪是下岗工人，他拿出钱，说什么这年头大家都不容易，有钱分给兄弟一点，于是拿去了50元钱；其余的50元钱，也依次被四批劫匪用同样的手段瓜分。直至最后，只剩下6元钱，无奈买了两块烧饼充饥，不料却被一个饥饿的小孩猎走了一块。这个故事中的劫匪似乎是善意的，他们和主人公一样，都一层一层地被冥冥之中某种无形的东西向绝路，使本⾝尴尬的处境显得更加不堪一击。人的生存状态在这里变得如此痛苦和无奈。　WWw.MKuＸS.CｏＭ