北路牛文集小说无删减,头顶上的这团东西全文免费阅读

书号:24890 时间:2019/1/20 字数:2588

上一章　　　‮西东团这的上顶头‬　　　下一章　( → )

　　　　随着改⾰开放的脚步，城市的某类街道上涌出一批发廊，美容美发洗发烫发，飘着一股洋洋澡塘味。

　　电视屏幕上一次又一次不管刚刚开完大会，还是刚刚办过丧事，一眨眼，就有一头乌黑轻柔的长发甩出来，配上⽩晰的肌肤，黑的

感而扰人。呵，长发，亮发，黑发，卷发，金发，头发终于长出了头⽪，不再是思想，不再是意识形态的标志，不再是政治派别，不再是社会主义的草或者资本主义的苗，头发上不再贴什么标签了，只有美感，与美感后面的商品

惑。

　　它轻轻松松地打开了，甩出一片黑⾊的瀑布。头发就是头发。

　　它获得了完全自由，甚至⼲脆篷松着一点束缚不要，想怎么招摇就怎么招摇，正趋于名符其实的解放。无意中展现了一种刚刚获释的轻松，轻松得不知所以。

　　九十年代初，<<羊城晚报>>有则吓人的新闻：一位女士进发廊，豁出五百元钱做头发，竟然不够，发廊宰人宰得固然手重了，但也透露出一个迹象，怒发充冠的‮国中‬人竟然也开始摘掉虚饰，千金一发了。如此值钱的头发虽说还不多，毕竟也是长在‮国中‬人头顶上的。它是为了美而付出的代价，而不是为了政治形象或者服从与反抗。

　　头顶上这团东西终于自由了，这种自由不再被当成自由化，终于成了化外之完美，获释真来之不易。因为它曾被囚于长长的刑期，简直长得无有边际，是真正意思上的无期徒刑。

　　说他的刑期与被囚噤之前。先说说它的出⾝。

　　对于‮国中‬人来说，头顶上的这团东西，在某种意思上说，不是长在头⽪上，而是长在五千年文化的土地上。在这种深厚的积淀上成着的东西，就别有一种意味在心头。

　　头发在娘胎里生出，直到进棺材里多少年代犹迟迟不腐烂，陪伴人生旅途最为彻头彻底，人不能不对它带着九分亲切。再加上它⾼⾼在上的位置，人又不能不对它有几分敬畏。儒学的启蒙读物《千字文》曰：“盖此⾝发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤？”看看，‮国中‬文人在此也有直觉的生命意识，但是爱惜自己的⾁体似乎理不够直，气不够壮，灵机一动，靠拢了伦理道德。“⾝体发肤，受之⽗⺟，不敢毁伤。”从⽗⺟那儿承受来，将来还需回归地、⽔、火、风等“四大”这可不是个人的事，而是事关伦常，不可掉以轻心。有这一说，保护了自己，还落个孝顺与道德名分。

　　因为它出于人自⾝，和人的关系直接而天然，这种密切首先体会在它可以为人服务，治人的疾病。在传统的医学中，它可以⼊药，上药方的尊名叫“⾎余炭”若论到

作上来，石山兄的《⾎泪草台班》里曾有一段关于太行山女人生孩子的场面，接生婆到了后，将产妇的头发先朝天揪起：

　　“头发是人的⾎脉梢子，不这样朝天揪，⾎要

心。又揪又拽，底下⾎盆満了。”

　　如果说“头悬梁”式的自我摧残是孙亮发明的准治穷药方，那么这种摧残人的土法子至少也是穷人家产妇与亲属的安慰剂。只是那一个⾎盆子吓人。

　　还有一个民间小偏方，不妨也转录在此。治发烧，用

蛋青和头发掺起来抹在⾝上。这种极土极便当的方子或许没资格⼊《千金验方》，但它在民间流来传去，起码是理解了一些人的心理需求。

　　除去病病灾灾，普通居家过⽇子的人生礼仪，头发也満有內容。婴儿落地一出百天，要给其剃胎⽑，此人的第一次理发。以后头上的文章再做得花团锦绣，也都是由这一刀落笔起得头。这可称之为八股文的破题。在《礼记》上这样记载古代的此风俗：“三月之末，择⽇，剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右。鬌，所遗发也。夹囟曰角，午达曰羁。”已经男女有别。而且更有生意人，看准了这个生意红火，⼲脆把它做成胎⽑笔。形象地来书写人生第一笔。看它至今到处开店铺的样子，还真是被大多数人认同。　　实际民间还另有计较，若是生了男孩⾝体有些病病痛痛，或是单传、缺子子，大人怕小孩子不好养，家里人便故意把他打扮成闺女样，梳个朝天辫，好让找他⿇烦的

司差役认不出。正月里闹红火的傻小子，便是这发式这扮相。若是生了闺女，却一心想要儿子，⽗⺟也有照男孩子发式给她留头的。前人笔记小说中即有这样的记载。现代青年有的小伙子留长发或烫发，大姑娘剪短发全无留海，以为这是先行一步，那可就是少见多怪了。莫道君行早更有早行人了。

　　　过去孩子们剃头，留少剃多。象⽔墨画，讲空⽩，计⽩当墨。或是一撇马鬃、或是两角抓髻、或是一撮舅舅⽑，一

朝天辫，全生动活泼，如任伯年齐⽩石等国师的笔墨。有一种盎然的动物

，如天马、如蛟龙、如虎仔、如海豹。到二月二龙抬头的⽇子，去剃个龙头，也不突兀。至于⾼寿的老人，返老还童地也剃成这种抓髻，虽然有点老顽童的造型，因为有寿数做底，却也没人敢聇笑。而现代人満脑袋密密头发早早做成“火箭”“‮机飞‬”等类金属发型，二月二还要去挤理发馆剃龙头，总难逃滑稽二字。心理效果和波音７４７机头上画个龙头相差无几。

　　孩子们不管留什么头，有一点相同，只要在舅舅家门前，后脑勺燕儿窝就得留一撮舅舅⽑，以示对⺟氏家族的尊重。《西游记》里的孙悟空有其⺟无其⽗，观音菩萨从天上来，也算他外公家门人，难怪送他三

救命毫⽑要字安在他后脑勺。虽是石猴，既然站着走路，就得遵从人间伦理。

　　孩子们一天天大了，要留头了，要向社会庄严宣告：我不再是顽童了，我要有自己的头脑了。所以，得留起头发来。束发，也是人生通过礼仪不可忽视的一步。

　　而人真正成

的标志，能够获得社会承认的，便是初婚。传统伦理道德非常推崇原配。正象鲁迅先生说的，连做药引子的蟋蟀都需公⺟原配。原配，民间叫角角夫

，书面称作结发夫

，苏武诗云:“结发为夫

，恩爱两不移。”可见头发所起的作用。对于女子呢，一上头就有了名分，作弄在头顶上的这种广告，比后来流行的定婚戒指还要明目张胆。怡红院里，宝⽟拿篦子替麝月梳头叫晴雯看见，晴雯冷笑道：

杯盏还没吃，倒上头了。虽是一句玩笑，却见出女子嫁时要梳发髻的风俗。当然，古时夫

双方都要束发，否则，何以叫结发？只是男左女右，以示区别。　

　　夫

就伴一直到底称作⽩头偕老。‮国中‬婚礼上最常用的词，就是这一句，从楹联，到祝福话，都不能豁免。民间俗话叫黑发熬到⽩发。⽩头偕老时的情景又被形容为：⽩发相　ｗＷW.ｍＫUXｓ.ｃＯm　

棉裤小说网 > 诗歌散文 > 北路牛文集作者:北路牛	书号:24890 时间:2019/1/20 字数:2588
上一章　　　‮西东团这的上顶头‬　　　下一章　( → )
随着改⾰开放的脚步，城市的某类街道上涌出一批发廊，美容美发洗发烫发，飘着一股洋洋澡塘味。　　电视屏幕上一次又一次不管刚刚开完大会，还是刚刚办过丧事，一眨眼，就有一头乌黑轻柔的长发甩出来，配上⽩晰的肌肤，黑的感而扰人。呵，长发，亮发，黑发，卷发，金发，头发终于长出了头⽪，不再是思想，不再是意识形态的标志，不再是政治派别，不再是社会主义的草或者资本主义的苗，头发上不再贴什么标签了，只有美感，与美感后面的商品惑。　　它轻轻松松地打开了，甩出一片黑⾊的瀑布。头发就是头发。　　它获得了完全自由，甚至⼲脆篷松着一点束缚不要，想怎么招摇就怎么招摇，正趋于名符其实的解放。无意中展现了一种刚刚获释的轻松，轻松得不知所以。　　九十年代初，<<羊城晚报>>有则吓人的新闻：一位女士进发廊，豁出五百元钱做头发，竟然不够，发廊宰人宰得固然手重了，但也透露出一个迹象，怒发充冠的‮国中‬人竟然也开始摘掉虚饰，千金一发了。如此值钱的头发虽说还不多，毕竟也是长在‮国中‬人头顶上的。它是为了美而付出的代价，而不是为了政治形象或者服从与反抗。　　头顶上这团东西终于自由了，这种自由不再被当成自由化，终于成了化外之完美，获释真来之不易。因为它曾被囚于长长的刑期，简直长得无有边际，是真正意思上的无期徒刑。　　说他的刑期与被囚噤之前。先说说它的出⾝。　　对于‮国中‬人来说，头顶上的这团东西，在某种意思上说，不是长在头⽪上，而是长在五千年文化的土地上。在这种深厚的积淀上成着的东西，就别有一种意味在心头。　　头发在娘胎里生出，直到进棺材里多少年代犹迟迟不腐烂，陪伴人生旅途最为彻头彻底，人不能不对它带着九分亲切。再加上它⾼⾼在上的位置，人又不能不对它有几分敬畏。儒学的启蒙读物《千字文》曰：“盖此⾝发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤？”看看，‮国中‬文人在此也有直觉的生命意识，但是爱惜自己的⾁体似乎理不够直，气不够壮，灵机一动，靠拢了伦理道德。“⾝体发肤，受之⽗⺟，不敢毁伤。”从⽗⺟那儿承受来，将来还需回归地、⽔、火、风等“四大”这可不是个人的事，而是事关伦常，不可掉以轻心。有这一说，保护了自己，还落个孝顺与道德名分。　　因为它出于人自⾝，和人的关系直接而天然，这种密切首先体会在它可以为人服务，治人的疾病。在传统的医学中，它可以⼊药，上药方的尊名叫“⾎余炭”若论到作上来，石山兄的《⾎泪草台班》里曾有一段关于太行山女人生孩子的场面，接生婆到了后，将产妇的头发先朝天揪起：　　“头发是人的⾎脉梢子，不这样朝天揪，⾎要心。又揪又拽，底下⾎盆満了。” 　　如果说“头悬梁”式的自我摧残是孙亮发明的准治穷药方，那么这种摧残人的土法子至少也是穷人家产妇与亲属的安慰剂。只是那一个⾎盆子吓人。　　还有一个民间小偏方，不妨也转录在此。治发烧，用蛋青和头发掺起来抹在⾝上。这种极土极便当的方子或许没资格⼊《千金验方》，但它在民间流来传去，起码是理解了一些人的心理需求。　　除去病病灾灾，普通居家过⽇子的人生礼仪，头发也満有內容。婴儿落地一出百天，要给其剃胎⽑，此人的第一次理发。以后头上的文章再做得花团锦绣，也都是由这一刀落笔起得头。这可称之为八股文的破题。在《礼记》上这样记载古代的此风俗：“三月之末，择⽇，剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右。鬌，所遗发也。夹囟曰角，午达曰羁。”已经男女有别。而且更有生意人，看准了这个生意红火，⼲脆把它做成胎⽑笔。形象地来书写人生第一笔。看它至今到处开店铺的样子，还真是被大多数人认同。　　实际民间还另有计较，若是生了男孩⾝体有些病病痛痛，或是单传、缺子子，大人怕小孩子不好养，家里人便故意把他打扮成闺女样，梳个朝天辫，好让找他⿇烦的司差役认不出。正月里闹红火的傻小子，便是这发式这扮相。若是生了闺女，却一心想要儿子，⽗⺟也有照男孩子发式给她留头的。前人笔记小说中即有这样的记载。现代青年有的小伙子留长发或烫发，大姑娘剪短发全无留海，以为这是先行一步，那可就是少见多怪了。莫道君行早更有早行人了。　　　过去孩子们剃头，留少剃多。象⽔墨画，讲空⽩，计⽩当墨。或是一撇马鬃、或是两角抓髻、或是一撮舅舅⽑，一朝天辫，全生动活泼，如任伯年齐⽩石等国师的笔墨。有一种盎然的动物，如天马、如蛟龙、如虎仔、如海豹。到二月二龙抬头的⽇子，去剃个龙头，也不突兀。至于⾼寿的老人，返老还童地也剃成这种抓髻，虽然有点老顽童的造型，因为有寿数做底，却也没人敢聇笑。而现代人満脑袋密密头发早早做成“火箭”“‮机飞‬”等类金属发型，二月二还要去挤理发馆剃龙头，总难逃滑稽二字。心理效果和波音７４７机头上画个龙头相差无几。　　孩子们不管留什么头，有一点相同，只要在舅舅家门前，后脑勺燕儿窝就得留一撮舅舅⽑，以示对⺟氏家族的尊重。《西游记》里的孙悟空有其⺟无其⽗，观音菩萨从天上来，也算他外公家门人，难怪送他三救命毫⽑要字安在他后脑勺。虽是石猴，既然站着走路，就得遵从人间伦理。　　孩子们一天天大了，要留头了，要向社会庄严宣告：我不再是顽童了，我要有自己的头脑了。所以，得留起头发来。束发，也是人生通过礼仪不可忽视的一步。　　而人真正成的标志，能够获得社会承认的，便是初婚。传统伦理道德非常推崇原配。正象鲁迅先生说的，连做药引子的蟋蟀都需公⺟原配。原配，民间叫角角夫，书面称作结发夫，苏武诗云:“结发为夫，恩爱两不移。”可见头发所起的作用。对于女子呢，一上头就有了名分，作弄在头顶上的这种广告，比后来流行的定婚戒指还要明目张胆。怡红院里，宝⽟拿篦子替麝月梳头叫晴雯看见，晴雯冷笑道：杯盏还没吃，倒上头了。虽是一句玩笑，却见出女子嫁时要梳发髻的风俗。当然，古时夫双方都要束发，否则，何以叫结发？只是男左女右，以示区别。　　　夫就伴一直到底称作⽩头偕老。‮国中‬婚礼上最常用的词，就是这一句，从楹联，到祝福话，都不能豁免。民间俗话叫黑发熬到⽩发。⽩头偕老时的情景又被形容为：⽩发相　ｗＷW.ｍＫUXｓ.ｃＯm